南好意思之行的印加斯文遗迹，好多东谈主把重头戏放在马丘比丘，把库斯科视为中转站。之是以这么说，因为看到很少有东谈主专程只去库斯科。

马丘比丘百年前才被发现，是印加帝国的一处行宫，一堆石头闭幕。而库斯科曾是帝国的齐门，要是说咫尺还有契机战役到“活”的印加文化，那等于那处。

从利马飞抵达库斯科，咱们坐大巴驶入老城，当面一座普遍的雕像——帝国的开发者帕查库地手持权杖，鸟瞰全城。远方的山体，一幅边远的平地画映入眼帘：绿枝环绕着太阳和盾牌，内有羊驼、人命树和梯田，这些是印加农业斯文的标识。

广场在印加帝国期间是城市中心，用于宗教庆典、政事辘集和大型庆典。到了西班牙殖民时期，更名火器广场，用于校阅、宗教游行和公开处决。

咱们到达那天，广场上正举行赏赐活动，多数印第安东谈主抵达，排队盛装参预广场。这是一个绝佳的不雅察契机：印加帝国不复存在，印加斯文仍在陆续，民族、话语、衣饰和饮食文化等，这些齐是“活化石”。

印第安原住民叫作念克丘亚东谈主，kaiyun官方登录入口广场活动好比一次文化鸠合展示，上衣、披肩、裙子、帽子……令东谈主眼花头晕。光是帽子就有宽檐边、包头巾、彩虹流苏……琳琅满目。彩虹流苏帽由刺绣和彩色流苏构成，正常传奇稀有。

朱颜色虹纹真挚帽，像一块布顶在头上，亦然克丘亚女性的标志性配饰。

火器广场上，殖民者夙昔拆毁了印加莳植，在旧址建起教堂、市政厅和殖风气格住宅。游走广场，只见到仍保留着的一些印加期间的石基。

广场临近悬挑式的木雕阳台，是殖民期间引入的欧洲莳植作风，出咫尺紧要莳植和富东谈主住宅的二楼，是权柄和钞票的标识。

西班经纪东谈主与克丘亚东谈主的混血后裔叫梅斯蒂索。他们身着的衬衫、帽子和蕾丝衣饰，与原住民有着昭着区分。

印加斯文在东谈主类发展史上，其实相对过时。六七百年前，当西班牙殖民者抵达南好意思大陆时，印加东谈主还处于结绳记事阶段，住的房屋是草顶，即等于尊严的神殿也不例外。

但印加东谈主已掌合手制衣时期，地处库斯科地处高原，他们用羊驼毛编织保暖衣着，情势千般，工艺也好。火器广场上夹杂了那么多克丘亚们，招眼的民族衣饰，满脸津津隽永，他们是印加文化的“活化石”。